Societas Unitariana

La storiografia e l’apologetica cristiana sostengono spesso che l’ortodossia trinitaria fosse la fede universale della Chiesa ben prima delle controversie del IV secolo. Per ortodossia trinitaria si intende la dottrina secondo cui l’unico Dio esiste in tre persone distinte, co-uguali, co-eterne e consustanziali: Padre, Figlio e Spirito Santo. L’esame rigoroso dei testi dei primi Padri rivela però un panorama molto più articolato. Un caso emblematico è Origene di Alessandria (185–253 circa), il più illustre studioso cristiano del III secolo. L’impronta del Medio Platonismo Per comprendere Origene occorre considerare la sua matrice filosofica. Formatosi nell’Alessandria di Clemente e di Ammonio Sacca, egli legge le Scritture con le categorie del Medio Platonismo, la corrente che dominava la cultura alessandrina e che già Filone aveva messo al servizio dell’esegesi ebraica. Nel Contro Celso Origene tratta Platone con rispetto e riconosce la nobiltà di molte sue affermazioni su Dio, pur...

Gesù rispose loro: «Distruggete questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere!» Molti versetti affermano chiaramente che è il Padre a risuscitare Gesù, e la Bibbia non può contraddirsi. Gesù parla ai Giudei subito dopo aver rovesciato i loro tavoli e scacciato i loro animali dal Tempio. È la prima delle due volte in cui lo fa, e questo episodio avviene all'inizio del suo ministero. Lo fa di nuovo alla fine del suo ministero, e quell'evento è riportato negli altri Vangeli. I Giudei sono adirati e increduli, e Gesù parla in termini velati, tanto che il Vangelo di Giovanni deve aggiungere: «ma egli parlava del tempio del suo corpo» (Giovanni 2:21), affinché il lettore non sia confuso. Poiché Gesù si trova nel Tempio vero e proprio quando dice «Distruggete questo tempio», la supposizione naturale è quella che fanno i suoi ascoltatori, cioè che stia parlando del Tempio in cui si trova in quel momento. Il fatto che Gesù parli in termini velati a un uditorio incredulo dovrebbe rend...

Ferdinando Bracciforti nacque a Fermo il 15 novembre 1827 dal conte Vincenzo e da Giulia Cioccolanti, in una città tornata sotto lo Stato Pontificio. Studiò dai barnabiti di Parma e fu paggio alla corte di Maria Luisa d'Asburgo-Lorena. Nel 1848, alle prime manifestazioni patriottiche, si arruolò volontario e combatté a Pastrengo e a Novara. Laureato in legge, preferì alla toga lo studio delle lingue e in particolare dell'inglese, che insegnò per oltre quarant'anni nei principali istituti milanesi, a cominciare dal Politecnico. Fu anche lessicografo: dal 1855 curò l'edizione italiana del dizionario di Millhouse e nel 1892 ne pubblicò uno proprio. Lo studio della lingua e della storia anglosassone gli aprì orizzonti nuovi. Già nei primi anni Sessanta aveva lasciato il culto cattolico per la Chiesa evangelica italiana di Milano. Da lì approdò all'unitarianismo, diffuso in Europa dalle opere dell'americano William Ellery Channing, che rifiutava la Trinità e la divi...

Il contesto Ireneo nacque intorno al 140 a Smirne, nell'odierna Turchia, in una famiglia già cristiana. Da giovane fu discepolo di Policarpo, vescovo della città. Si trasferì poi nella Gallia romana, dove fu presbitero a Lugdunum, l'attuale Lione. Nel 177, durante la persecuzione sotto Marco Aurelio, morì martire il vescovo Potino e Ireneo gli succedette alla guida della diocesi. Morì intorno al 200-203. I suoi scritti nascono dalla polemica contro i movimenti gnostici, in particolare il valentinianesimo. L'opera maggiore, Contro le eresie , fu redatta intorno al 180 in cinque libri, composti uno dopo l'altro e inviati a un amico con responsabilità ecclesiali. Fu scritta in greco, ma ci è giunta integralmente solo in una traduzione latina ritenuta molto fedele, con poche citazioni greche conservate da altri autori. La Dimostrazione della predicazione apostolica è invece arrivata solo in armeno. Ogni conclusione sul suo lessico teologico va quindi tratta con prudenza, p...

Introduzione Il passaggio di Luca 1:31-35 costituisce uno dei testi più significativi del Nuovo Testamento per comprendere l'identità di Gesù Cristo e la sua relazione con Dio Padre. Questa pericope presenta l'Annunciazione, ossia l'interazione dettagliata tra l'Arcangelo Gabriele e Maria, in cui le viene annunciata la concezione miracolosa di un bambino che dovrà essere chiamato Gesù. L'analisi attenta di questo brano fondamentale offre spunti cruciali sull'identità di Dio, sull'umanità di Gesù Cristo e sulla natura della sua figliolanza divina, spesso in contrasto con concezioni teologiche sviluppatesi nei secoli successivi alla redazione dei testi evangelici. La rilevanza di questo passo risiede non solo nel suo valore narrativo, ma soprattutto nella sua funzione teologica: Luca costruisce una cristologia che si radica profondamente nelle promesse veterotestamentarie e che presenta Gesù come il compimento delle attese messianiche di Israele. L'evang...

Atenagora di Atene rappresenta una delle figure più affascinanti e intellettualmente complesse del cristianesimo primitivo. La sua opera, situata nel cuore del II secolo, ci offre uno sguardo privilegiato su un momento cruciale della storia teologica cristiana, quando i confini dottrinali erano ancora fluidi e il dialogo con la filosofia greca costituiva il terreno fertile per l'elaborazione del pensiero religioso. Le sue radici ateniesi non furono semplicemente un'indicazione geografica, ma il segno distintivo di una formazione profondamente immersa nella tradizione intellettuale ellenica, quella stessa tradizione che avrebbe continuato a permeare il suo pensiero cristiano anche dopo la conversione. Le radici filosofiche e la conversione La conversione di Atenagora dal paganesimo al cristianesimo rappresentò un evento trasformativo che, paradossalmente, non comportò mai un completo abbandono del suo bagaglio filosofico precedente. Al contrario, egli divenne maestro nell'...

Il passaggio biblico di Matteo 1:16-20 costituisce un testo fondamentale per comprendere l'origine e l'identità di Gesù Cristo, offrendo testimonianza diretta sul momento in cui il Messia venne all'esistenza . L'esame accurato di questi versetti risulta essenziale per una corretta comprensione della Cristologia neotestamentaria e solleva interrogativi significativi riguardo alle tradizionali formulazioni teologiche sulla natura di Cristo. La struttura genealogica e il verbo gennao Il primo capitolo del Vangelo secondo Matteo si apre con un'elaborata genealogia che traccia la discendenza messianica da Abramo attraverso Davide fino a Gesù. Questa sezione si distingue per l'uso straordinariamente concentrato del verbo greco gennao (γεννάω), che appare ben 38 volte in questo singolo capitolo — la frequenza più elevata di questo termine in qualsiasi capitolo del Nuovo Testamento. Il significato di gennao è cruciale: esso descrive l'atto paterno della generaz...